Rüyada Aslan Öldürmek

Genel anlamı

Rüyada bir aslanı öldürdüyseniz, uyandığınızda kalan duygu genellikle korku değil tuhaf bir hafiflik olur. Rüyanın içinde bir an için, uzun süredir üstünüzde duran ağırlık yerinden kalkmıştır.

Klasik kaynaklar bu sahneyi tereddüde düşmeden hayır tarafında kaydeder ve aslan maddesinde böyle net satır çok değildir. Ancak aynı metin hemen yanına ikinci bir satır koyar: aslanla savaşmak ile onu öldürmek aynı şey sayılmaz. Bu sayfa önce o farkı, sonra öldürdükten sonra elinizde ne kaldığını sırayla soruyor.

İslami rüya tabiri

Birinci soru: aslanı öldürdünüz mü, yoksa onunla savaşmakla mı kaldınız?

Kaynak öldürmeyi kurtuluş, savaşmayı ise süren bir çekişme olarak ayrı ayrı kaydeder.

Denildi ki: aslan öldürdüğünü gören bütün hüzünlerden kurtulur.

Ta’tîru’l-enâm

Aslanla savaştığını gören: musallat bir hasımla savaşır.

Ta’tîru’l-enâm

İki satır aynı sahneyi anlatır, aradaki tek fark işin bitmiş olmasıdır. Savaş sürüyorsa kaynak size hâlâ bir hasım gösterir; aslan öldüyse artık hasım değil, kalkan bir yük anlatılır. Bu yüzden rüyanızı hatırlarken sorulacak ilk şey ne kadar çarpıştığınız değil, sonunda hayvanın yerde kalıp kalmadığıdır.

Birinci satırın başındaki kayıt da önemli. Metin bunu kendi hükmü olarak vermez, denildi ki diyerek nakleder. Yani kaynağın kendisi bu okumayı aktardığını belirtir ve biz de aynı mesafeyi koruyarak aktarıyoruz.

Kurtuluş kaydındaki kelime seçimi ayrıca dikkat çeker: bütün hüzünler. Kaynak tek bir sıkıntıyı adlandırmaz, hepsini birlikte kaldırır. Bu da sahneyi, insanın tek bir meseleden değil uzun süre taşıdığı bir yığından kurtulduğu dönemlere yakın bir yere koyar.

İkinci soru: öldürdükten sonra ondan bir şey aldınız mı?

Elinizde kalan parça, kaynakta mal olarak okunur.

Aslanın etinden, kemiğinden yahut kılından bir şey aldığını gören: bir makamdan yahut musallat bir hasımdan mal elde eder.

Ta’tîru’l-enâm

Aslanın derisinden yahut kılından bir şey elde eden: musallat bir hasmın malını elde eder, bu bazen miras olur.

Ta’tîru’l-enâm

Burada okumayı doğuran şey hayvanın kendisi değil, onu alt etmiş olmanızdır. Kaynak malın nereden geldiğini de iki ihtimalle söyler: bir makamdan yahut musallat bir hasımdan. İkisi de aynı yeri gösterir, karşınızda size söz geçiren bir taraf vardır ve elinize geçen şey onun elinden çıkmıştır.

Deri satırındaki ek kayıt tek başına durur: bu bazen miras olur. Yani gelen şey her zaman çekişmeyle kazanılmış olmaz; bazen bir hak, siz onun için uğraşmadan size kalır. Kaynak bunu bir ihtimal olarak yazar, kural olarak değil.

Rüyada hayvanı öldürdünüz ama elinize hiçbir şey geçmediyse bu satırlar size bakmaz. O zaman geçerli olan sadece birinci sorudaki kurtuluş kaydıdır.

Üçüncü soru: etinden yediniz mi?

Et yemek kaynakta mala, zenginliğe ve galebeye birlikte açılır.

Aslan eti yediğini gören: bir makamdan mal ve zenginlik elde eder yahut hasmına galip gelir.

Ta’tîru’l-enâm

Bir parçayı alıp saklamakla onu yemek arasındaki fark burada anlam taşıyor. Almak elde tutmaktır, yemek ise içine katmaktır; kaynak da yemenin karşılığına zenginliği ekler. Cümlenin ortasındaki yahut ise okumayı tek bir sonuca bağlamaz: ya mal tarafı gerçekleşir, ya hasma galebe. Metin ikisini de açık bırakır, biz de kapatmıyoruz.

Dördüncü soru: başını mı yediniz?

Baş, bu maddede ayrı ve en büyük kayıttır.

Aslanın başını yediğini gören: büyük bir saltanat ve çok mal elde eder.

Ta’tîru’l-enâm

Kaynak burada organlara göre derecelendirme yapar; başın ayrı bir satırla ve daha büyük bir karşılıkla yazılması tesadüf değil. Baş, hayvandaki idare yeridir ve onu yemek klasik okumada gücün kendisine değil yönetildiği noktaya ulaşmak sayılır. Bu yüzden karşılığı da en genişi olur: büyük bir yetki ve çok mal.

Beşinci soru: kurtulduğunuz hüzün hangisiydi?

Kaynak bunu adlandırmaz ve o boşluğu rüyayı gören doldurur.

Bu bahsin bütün satırlarında muhatap ortaktır: karşınızda duran, size söz geçiren bir güç. Kimin olduğunu kaynak söylemez, çünkü rüyayı gören kişiden bağımsız söylenmesi mümkün değildir. Bir davası süren kişide karşı taraf, yeni iş kurmuş birinde piyasadaki büyük oyuncu, uzun bir hastalık sürecinden geçen birinde sürecin kendisi olabilir.

Sahnenin bütünü ve aslanın kimi gösterdiği sorusu rüyada aslan görmek sayfasında ele alınıyor. Bir rüyanın tabire götürülüp götürülmeyeceği ayrı bir konudur ve rüya çeşitleri rehberinde anlatılıyor.

Ne demek değil: Rüyada bir aslanı öldürmek, gerçek hayatta belirli bir kişinin zarar göreceği ya da ortadan kalkacağı anlamına gelmez. Kaynaklarda aslan bir insanın yerine değil, karşı konulamayan bir güç fikrinin yerine geçer; rüyadaki ölüm de o gücün üstünüzden kalkmasını anlatır. Bu satırlardan hiç kimse hakkında hüküm çıkarılmaz ve hiçbir okuma hak arama ya da tedavi gibi gerçek adımların yerine konulmaz.

Buradaki yorumlar klasik tabir literatüründen derlenmiştir; dinî bir hüküm veya fetva niteliği taşımaz.

Psikolojik açıdan

Bir tehdidi rüyada ortadan kaldırmak, uykuda nadir görülen bitirici sahnelerdendir. Rüya anlatılarının çoğu kaçmakla, saklanmakla ya da hareket edemeyerek yarıda kalır; sonuna kadar gidip meseleyi kapatan sahne daha seyrektir.

Bu yüzden böyle bir rüya genellikle yeni bir korkunun değil, uzun süredir taşınan bir gerilimin son aşamasının anlatısı sayılır. Kişi gündüz vakti bir karara varmış, bir konuşmayı yapmış ya da bir beklemeyi bitirmiş olabilir.

Klasik kayıt ile buradaki his aynı yere düşüyor. İkisi de sahnedeki şiddete değil, sonucun kapanmış olmasına bakıyor.