Rüyada Cünüp Olmak

Genel anlamı

Bu sayfanın cevabı kısa ve diğer tabir sitelerinin yazdığının tersi: bu rüyanın tabiri yoktur. Bunu söyleyen biz değiliz, kaynakların kendisidir.

Halk arasında bu hâle rüyalanmak, kitaplarda ise ihtilâm denir; cinsî münasebet görüp cünüp uyanmak da aynı başlığın içindedir. Klasik tabir literatürü her rüyayı yorumlamaz. Hangi rüyanın tabir edileceğini, hangisinde anlam aramanın boşuna olduğunu kendi içinde ayırmıştır ve ihtilâm, bu ayrımın en net örneklerinden biridir. Aşağıda bu hükmün hangi kitapta nasıl geçtiğini ve neden böyle kaydedildiğini bulacaksınız.

İslami rüya tabiri

Birinci soru: rüya gusül gerektirecek şekilde mi bitti?

Öyleyse kaynaklar tabir aramayı doğrudan kesiyor.

Nablusî hükmü nikâh maddesinin ilk cümlelerinden birinde, istisnasız bir ifadeyle verir.

Rüyada meni görülen ve uyanıkken gusül gerektiren her nikâh bâtıldır, tevili yoktur; çünkü o bir ihtilâmdır.

Ta’tîru’l-enâm

Müntehab aynı hükmü bambaşka bir yerde, rüya tasnifinin içinde tekrar eder. Orada rüyayı ikiye ayırır, hak ve bâtıl der, bâtıl olanları sayar: kendi kendine konuşmanın, meşguliyetin ve arzunun önden geldiği rüyalar. Ardından ihtilâmı da aynı sınıfa koyar ve “tevili yoktur” kaydını tekrarlar.

İbn Kuteybe ise bozuk rüyanın alâmetlerini sıralarken aynı sonuca başka bir yoldan varır: bedenin o sıradaki hâline uygun düşen rüyalar bu sınıftadır. Aynı bölümde verdiği örnek de bunu iyi gösteriyor; sıcaklık baskın gelirse kişi ateş ve yakıcı güneş görür, soğukluk baskın gelirse karlar görür, rutubet baskın gelirse yağmur ve sular görür.

İkinci soru: cünüplük diğer rüyaları etkiler mi?

Hayır ve kaynaklar bunu ayrıca kaydetmiş.

Bu, halk arasındaki en yaygın yanlışlardan biri. Rüyanın sıhhat şartları sayılırken metinde şu kayıt vardır: cünüplük de hayız da rüyanın sıhhatini bozmaz.

Yani “cünüpken rüya görülmez” ya da “o rüya tutmaz” diye bir hüküm kaynaklarda yoktur. İhtilâmın kendisi tabir dışıdır, ama o hâlde olmak diğer rüyaları geçersiz kılmaz. İkisi ayrı şeydir ve metin de bunları ayrı cümlelerde yazar.

Üçüncü soru: ne yapmak gerekir?

Mesele tabir değil temizlik hükmüdür.

Uyanıldığında gusül gerektiren bir hâl oluşmuşsa yapılacak şey gusül almaktır. Bu bir fıkıh meselesidir ve rüyanın içeriğiyle ilgisi yoktur.

Rüyanın kendisinden dolayı kişiye bir günah yazılmaz; uykudaki insan mükellef değildir. Klasik âdâpta abdestli uyumak tavsiye edilir ama bu bir yasak değil, bir edeptir. Rüya âdâbının tamamı rüya tabiri nasıl yapılır sayfasında, hangi rüyanın tabir edildiği ayrımı ise rüya çeşitleri sayfasında.

Rüya gusül gerektirmeden bittiyse ve aklınızda bir sahne kaldıysa, o zaman madde tabir edilir hâle gelir; karşılıkları rüyada cinsel ilişki görmek sayfasında.

Ne demek değil: İhtilâm bir günahın, bir eksikliğin ya da gizli bir niyetin işareti değildir. Bedensel ve olağan bir hâldir. İnternette bu başlık altında sıralanan uzun yorum listelerinin klasik kaynaklarda bir karşılığı yoktur; kaynaklar bu rüya için tek bir şey söyler ve o da “tevili yoktur” cümlesidir. Diyanet İşleri Başkanlığı’nın yayınlarında da rüyaların delil olmadığı ve rüyalarla amel edilmeyeceği açıkça belirtilir.

Buradaki yorumlar klasik tabir literatüründen derlenmiştir; dinî bir hüküm veya fetva niteliği taşımaz.

Psikolojik açıdan

İhtilâm, rüyanın anlattığı bir şey değil, bedenin yaptığı bir şeydir. Bu yüzden içeriğinde sembol aramak genellikle boşunadır ve klasik metinlerin vardığı sonuç da budur.

Sahnenin kiminle ve nerede geçtiği de çoğunlukla rastgeledir: zihin o sırada elinin altındaki görüntüleri kullanır. Gün içinde görülen bir yüz, izlenen bir sahne ya da hiç tanınmayan biri aynı kolaylıkla sahneye girebilir.

Geriye kalan tek anlamlı şey uyanınca hissedilendir. Çoğu insanın tarif ettiği utanç, rüyanın içeriğinden değil onu kendi iradesiyle görmüş sayma hatasından gelir. Rüya seçilmez; klasik usûl de tam bu yüzden onu bir suç olarak ele almaz.