Rüyada Eşine Sarılmak

Genel anlamı

Gece bir ara eşinize sarıldınız; kollarınızın arasındaki duruşu ve bırakmak istemeyişiniz uyanınca bile üzerinizde kaldı. Böyle bir rüyada tabirin baktığı yer eşinizin sahnede olması değil, o sarılmanın nasıl bir sarılma olduğudur.

Klasik tabirnâmelerde sarılmak kendi başına bir maddedir. Arapça metinlerde iki kelimeyle geçer: muânaka ve ınâk. İkisi de aynı yere, yakınlık ve sevgi tarafına yazılır; ama maddenin içinde ayrı bir ölçü vardır ve o ölçü sahnenin yönünü değiştirir: sarılmanın hafif mi, yoksa bırakmayan bir yapışma mı olduğu.

Bu ayrım eş rüyasında işe yarar, çünkü aynı evi paylaşan birine sarılmak gündelik bir hareket. Rüyada hatırda kalan şey hareketin kendisi değil, onun süresi ve havasıdır. Rüyada eşini görmek sayfasındaki kaide burada da geçerlidir: yorumlanan, eşinizin yaptığı bir şey değil sizin o bağla kurduğunuz ilişkinin o geceki hâlidir.

İslami rüya tabiri

Birinci soru: Sarılma kısa mıydı, yoksa bırakmayan bir yapışma mı?

Hafif ve karşılıklı bir sarılma muhabbete yazılır; bırakmayan bir yapışma ise aynı maddede ayrı tutulur ve süren bir yüke bakar.

Nablusî’nin ınâk maddesi bu ölçüyü açıkça kurar:

Diri birine sarıldığını gören kimse, sarılmanın uzunluğu ölçüsünde onunla uzun bir yakınlık kurar; o ölçüde de ondan muhabbet görür.

Ta’tîru’l-enâm

Aynı madde ölüyle kurulan sarılmayı ayırır ve orada ince bir ayrım yapar: hafif bir sarılma uzun ömre yazılırken, bırakmayan bir yapışma başka tarafa geçer. Gerekçesi metnin kendi cümlesinde durur: sarılmak hafiftir, yapışıp kalmak sürer. Bu gerekçe eş sahnesinde de işler. Rüyada sarılma rahatladığınız bir andı ise okuma muhabbet tarafındadır; nefesinizi daralttıysa ya da kurtulmak istediyseniz yorum yakınlığın ağırlaşması tarafına kayar.

İbn Gannâm aynı bahsi kısa bir cümleyle açar ve sarılmanın rüyada uzun ömre delâlet ettiğini kaydeder. Bu umumî okuma, maddenin geri kalanının üzerine kurulduğu zemindir.

İkinci soru: Sarılmadan önce aranızda bir kırgınlık var mıydı?

Araya soğukluk girmişken görülen sarılma, klasik metinlerde barışma ve çekişmenin kesilmesi tarafında kaydedilir.

Hem Nablusî hem İbn Gannâm aynı maddeyi iki kayıtla tamamlar:

Düşmanına sarılan onunla barışır ve aradaki düşmanlığı keser. Denildi ki sarılmak güzel bir sözdür, cevabı da onun gibidir.

Ta’tîru’l-enâm

İkinci kayıt eş rüyasında birincisinden daha kullanışlıdır. Sarılmanın güzel söz ve ona benzer bir cevap olarak okunması, sahneyi duygudan alıp karşılıklılığa bağlar: tek taraflı bir yakınlık değil, verilen bir sözün aynı ölçüde geri gelmesi. Evlilik içindeki gündelik karşılığı genellikle somuttur. Aylardır yapılmayan bir konuşmanın yapılabilir hâle gelmesi, bir tarafın ilk adımı atması, evdeki sessiz gerginliğin dağılması.

Nablusî, tanıdığı birine sarılan kimsenin onunla karışacağını, yani yakın bir ilişki kuracağını da yazar. Eş zaten tanıdık olduğu için bu kayıt yeni bir haber vermez; verdiği şey ölçüdür, ilişkinin derecesini sarılmanın derecesine bağlar.

Üçüncü soru: Eşiniz uzakta mıydı, yoldan mı dönüyordu?

Muânaka maddesinde sarılmak sevgiyle birlikte yolculuğa, gurbetteki birinin dönüşüne ve dağılan bir kaygıya da yazılır.

Nablusî maddeyi bir dizi karşılıkla sıralar: sarılmak sevgidir, seferdir, gurbette olanın yoldan dönmesidir ve gidecek bir gamdır. Bu sıralama rastgele değil; hepsi mesafenin kapanması etrafında toplanır. Ayrılığın ardından kurulan temas, kaynağın gözünde kaygının dağıldığı yerdir.

Eşi uzakta olan, gurbette çalışan, hastanede yatan ya da bir süredir ayrı kalmış biri için bu kayıt doğrudan karşılık bulur. Sahnenin böyle okunması için rüyada bir yol, bir kapı ya da bir dönüş olmasına da gerek yoktur: maddedeki ölçü mesafenin kapanmasıdır, yolun görünmesi değil.

Dördüncü soru: Sarılırken başınızı kucağına koydunuz mu?

Bu ayrıntı klasik metinlerde ayrı bir kayıt olarak durur ve okumayı duygudan emanete taşır.

Müntehabü’l-kelâm bahsi iki cümlede toplar:

Sarılmak yakınlık ve sevgidir. Birine sarılıp başını onun kucağına koyduğunu gören kimse, sermayesini ona teslim eder ve o mal onun yanında kalır.

Müntehabü’l-kelâm

Aynı kayıt Nablusî’nin muânaka maddesinde de bulunur. İkisinin birleştiği yer şudur: sarılma bir noktadan sonra duygu değil, teslim anlatır. Evlilik içindeki karşılığı dar bir malî mesele olmak zorunda değildir; birikimin, kararın ya da bir sorumluluğun tek elde toplanması da aynı yere oturur. Kaynağın cümlesinde malın “onun yanında kaldığı” ifadesi dikkat çekicidir: teslim edilen şey geri alınmaz, orada durur.

Maddenin bir de ihtiyat tarafı vardır. Nablusî, kadına sarıldığını gören kimse için dünyasına sarıldığı ve âhiretinden umudunu kestiği okumasını kaydeder. Bu cümle eş rüyasını kötülemek için konmamıştır; tabir usûlünde bir sahnenin hem muhabbet hem meşguliyet tarafı olabileceğini gösterir. Yakınlığın tek başına taşıdığı yük, kişinin neye tutunduğu sorusunu da beraberinde getirir.

Ne demek değil: Rüyada eşine sarılmak, eşinizin size dair bir niyetini ya da yakında yapacağı bir şeyi bildirmez. Sarılmanın barışmaya yazılması da gerçek bir barışmanın gerçekleştiği anlamına gelmez; kaynaklar burada bir haber değil, sahnenin hangi tarafa okunduğunu söyler. Rüya çeşitlerinin usûldeki tasnifi için rüya çeşitleri sayfasına bakabilirsiniz.

Buradaki yorumlar klasik tabir literatüründen derlenmiştir; dinî bir hüküm veya fetva niteliği taşımaz.

Psikolojik açıdan

Psikolojik okumada eşe sarılma rüyası çoğunlukla temas ihtiyacına bağlanır. Uykunun gün içinde eksik kalanı yeniden işlediği kabul edilir; yan yana yaşarken bile azalmış bir yakınlık, bu malzemenin başında gelir.

Sarılmanın havası bu okumada da belirleyicidir. Rahatlatan bir sarılma genellikle güvenli bağlanma tarafında anlatılırken, bırakmak istemeyen ya da nefes aldırmayan bir sarılma yakınlığın ağırlaştığı dönemlerle ilişkilendirilir.

Eşi uzakta olanlarda bu rüyanın sıklaşması beklenen bir durumdur. Klasik tabirin mesafe ve dönüş kaydıyla psikolojik okumanın ayrılık kaygısı açıklaması burada aynı sahneye bakar.