Rüyada Yağmur Görmek

Genel anlamı

Klasik sözlüklerde yağmur maddesi bir şartla açılır ve o şart bütün sayfayı yönetir: yağmur, kendisinden bir zarar doğmadığı sürece hayır, rızık ve rahmettir.

Gerekçesi de yazılıdır ve iki ayrı eserde neredeyse harfi harfine aynıdır: su mahlukatın hayatı ve yerin salahıdır, yokluğunda insan da hayvan da helak olur, karada ve denizde iş bozulur. Rahmet, ferah ve yardım tarafında okunması buradan gelir.

Ama aynı madde birkaç satır sonra hastalığı, alıkonmayı ve zulmü de yağmurla okur. Çelişki değil, şart baştan konmuştur: yağmur su getirir ve suyun getirdiği şey düştüğü yere göre ya diriltir ya çürütür.

Bu yüzden burada sorulacak ilk soru “yağmur yağdı mı” değildir. Üç soru vardır: kime yağdı, nereye yağdı, vaktinde miydi.

İslami rüya tabiri

Yağmur kime, nereye ve ne vakit yağdı

Rüyanızda ne oldu?	Kısaca nasıl okunur
Bütün beldeye, herkese yağdı	Umumi genişleme, fiyatların düşmesi
Yalnız sizin evinize yağdı	İki okuma birden: gelen ikram ya da kalan sıkıntı
Bilmediğiniz bir eve indi	Başkasının üstünde kalan mesele
Kuraklıktan sonra yağdı	Gecikmiş cevabın gelmesi
Hazırlıksız yakalandınız	Habersiz gelen masraf ya da haber
Altında yıkandınız, abdest aldınız	Bekleyen hâcetin görülmesi
Yağmurla yüzünüzü yıkadınız	Kaynakta gözün sıhhat bulması
Damın altında sıkışıp kaldınız	İşten, yoldan ya da seferden alıkonmak
Kaçacak yer aradınız	Sözle gelen zarar, ıslandığınız kadar
Yağmur suyu içtiniz, berraktı	Hayra ermek
İçtiniz ama su bulanıktı	İçtiğiniz miktarca sıkıntı
Toprakla iş yapıyorsunuz	Doğrudan müjde sayılan sahne
Yolcusunuz, yola çıkacaktınız	Seferin gecikmesi
İşiniz açık havada yapılıyor	Yaptığınızı bozan, önceden bildirilmiş zarar
Gamlı ya da borçlusunuz	Duran işin yeniden yürümesi
Bal, yağ, süt ya da zeytinyağı yağdı	Mal ve rızık
Buğday, arpa, hurma, kuru üzüm yağdı	Aynı taraf: geçimin artması
Kan, taş ya da toz toprak yağdı	Azap ve haksızlık tarafı
Gökten kılıç yağdı	İnsanların didişmeye tutulması
Serpinti hâlindeydi	Mesele hafif
Mevsimi dışında yağdı	Doğru şeyin yanlış zamanda gelmesi
Bulutsuz gökten yağdı	Umulmadık yerden gelen ferahlık
Gök gürledi, şimşek yoktu	Gizli tertip, arkadan çevrilen iş
Yıldırım düştü	Ayrı bir maddedir; indiği yere göre okunur
Dolu yağdı	Mevsiminde rahmet, dışında azap
Gök gürültüsünü yağmurla duydunuz	Borcun ödenmesi
Sele döndü	Ayrı bahis: o yerde çıkan kargaşa

Türkçede tek kelime, kaynaklarda iki ayrı yağmur

Türkçe “yağmur” der ve geçer. Klasik metinlerin ayırdığı şey ise kelimenin kendisidir ve bu ayrım Türkçe rüya sitelerinde görünmez.

Kayıt İbn Sîrîn’e nispet edilir ve kısadır: matar lafzının geçtiği yerde ferah aranmaz, o lafız gam tarafındadır; aynı su “gökten inen su” diye anıldığında ise umumen insanlar için ferahtır. Bir eser bunu kurala bağlar: teville gays ve inen su lafızları matar lafzından daha uygundur. Çiy maddesi de aynı ayrımı tamamlar: çiy, sağanak ve çisenti müjde tarafında kaydedilir.

Gays’ın Türkçede tam karşılığı yok; en yakını şu: beklenen, imdada gelen su. Kuraklık uzamış, toprak çatlamış, herkes gökyüzüne bakmaktadır.

Rüyayı hatırlarken asıl ayırt edici soru da budur: o yağmur bekleniyor muydu, yoksa tepenize mi boşaldı. Beklenen yağmur, cevap gelmeyen bir başvurunun dönmesi, çıkmayan iznin çıkmasıdır. Beklenmeyen yağmur ise habersiz gelen bir masraf, gecenin bir vakti çalan telefondur. İkisi de gökten iner, ikisi aynı şey değildir.

Herkese mi yağdı, yalnız sizin damınıza mı

Umumi yağmur kaynaklarda imdat, rahmet ve berekettir. Bütün beldeye yağdıysa tevil de bütün belde halkına düşer: bir kişinin değil, herkesin işinin açılması. Somut karşılığı da yazılıdır, halk sıkıntıdaysa fiyatlar ucuzlar.

Aynı eser sayfadaki en öğretici cümleyi de kurar. Bolluk yağmurla gelmek zorunda değildir: ya yağmurla gelir, ya yiyecek getiren bir kafileyle, ya da gemilerle. Sembol size sonucu verir, hangi kapıdan geleceğini değil. Nitekim bir başka eser maddeyi şu cümleyle açar: yağmur deve kafilesidir, kafile de yağmurdur.

Yalnız bir eve ya da bilinmeyen bir mahalleye inen yağmur ise ağırlaşır. En eski nüshalardan biri ayrımı iki satırda verir: umumi olan imdat, rahmet ve bereket; bir eve mahsus olan ağrılar ve belalar.

Kaynaklar burada ayrışır. Aynı sözlük birkaç satır önce tersini de kaydeder: yağmuru yalnız kendi evine yağarken gören menfaat, hayır ve ikram elde eder. Bir başka eser ayrımın tamamına itiraz eden bir kaydı yanına koyar: Hristiyanlar yağmuru, hâs olsun umumi olsun rahmet sayar.

İkisini birlikte okumanın yolu şu: mesele yağmurun bir eve inmesi değil, o evde ne yaptığıdır. Fayda verdiyse hayırdır, ıslattığını bozduysa değildir. Bulutsuz gökten yağması ise yadırganmaz, çünkü yağmur zaten gökten iner; bu, umulmadık yerden gelen ferahlık sayılır.

Yağmurun altında mıydınız, damın altında mı

Asıl fark burada: temas ettiniz mi, korundunuz mu.

Yağmurun altında yıkanmak, ondan abdest ya da gusül almak, yüzünü yıkamak veya elbisesindeki kiri onunla temizlemek, kaynakların dört ayrı kişiye dört ayrı cevap verdiği yerdir: kâfirse Müslüman olur, bid’atçi ya da günahkârsa tövbe eder, fakirse zenginlik bulur, bir kapıda bekleyen hâceti varsa o hâcet görülür. Bir eser beşincisini ekler: yüzünü yıkayanın gözü sıhhat bulur.

Bugünkü karşılığı en çok dördüncü satırdadır: takılı kalmış bir dosyanın çıkması, imzaya kalan işin imzalanması.

Damın ya da duvarın altında sıkışıp kalmak bunun tersidir. İki ihtimal sayılır: ya sözle gelen bir zarar, ya da isabet eden yağmur miktarınca bir darbe. Yağmur mevsimindeyse okuma alıkonmaya döner: seferden ya da işinden geri kalmak, ya hastası yüzünden, ya darlığı sebebiyle, ya da miktarınca hapse düşmek.

Aynı eser hangisinin seçileceğini de söyler ve sayfadaki en kullanışlı kaide budur: kendini gördüğü mekâna, rüyadaki fazlalığa ve uyanıkken elde olan karinelere bakılır. Rüya tek başına hüküm vermez; o günlerde önünüzde duran mesele hangisiyse okuma oraya oturur.

İçme sahnesinin ölçüsü nettir: yağmur suyu berraksa hayır, bulanıksa içtiği miktarca sıkıntı. Suyun kendi maddesi için rüyada su görmek sayfası ayrıdır.

Aynı rüya, yedi ayrı adam, yedi ayrı cevap

Sayfanın omurgası burada ve dayanağı bir kaide değil, bir vaka dizisi. Bir tabir eserinin müellifi kendi başından geçenleri anlatır: yedi ayrı kişi ona gelir ve hepsi aynı rüyayı görmüştür, kendisini yağmur meleği Mikâil olarak görmek. Müellif her birine başka bir cevap verir, her biri de doğrular.

Birine “sen kalburcusun” der; gerekçesi yazılıdır, yağmur buluttan, kalburdan indiği gibi iner. Birine “sen pamuk atan hallaçsın” der; çünkü akıp giden bulutlar hallaç yayından uçuşan pamuğa benzer ve yayın sesi gök gürültüsü gibidir. Birine “sen sakasın, emrinde de sakalar var”, birine “sen ekiyor, dikiyor ve suluyorsun”, birine “arık açmaya niyet ettin” der. Yedincisi Mısır meliğidir; ona “yollarda kimsenin yürümesini engellemeye niyet ettin” der, çünkü Mikâil’in elindeki yağmur yolları keser. Müellifin kendi kuralı da tek cümledir: her insana kendisine yakışanı ver.

Sözlüklerin karşılığı zaten hazır. Yağmuru çiftçi gördüğünde kaynaklar doğrudan müjde ve erişeceği bir bolluk yazar; aynı yağmur yolcuya sefer engelidir. Bir eser zarar gören meslekleri sayar: yolcu, çırpıcı, çamaşırcı, bina yapan, hasatçı ve onların yolundan gidenler. Bunlara yağmur, yaptığını berbat eden bir zarardır; notu da düşülür: inmeden önce tedbir alsınlar diye kendilerine bildirilmiştir.

Meslekler değişti, mantık değişmedi: sayılanların hepsi işi açıkta yapılan ve ıslanınca bozulan işlerdir. İnşaatta çalışan, nakliyeci, pazarcı. Kapalı bir yerde çalışan için aynı yağmur böyle okunmaz.

O yüzden bu maddede tek bir cevap yoktur. Sahneyi hatırladıktan sonra kendinize sorulacak soru şu: benim işim yağmurdan kazanan mı, yağmurdan zarar gören mi.

Ne yağdı, ne kadar yağdı

Yağmurun cinsi de okunur ve kaide tek cümlede toplanır: cinsi beğenilen her yağmur makbul, cinsi kerih görülen her yağmur mekruhtur.

Beğenilen taraf uzun bir listedir: bal, yağ, süt, zeytinyağı, makbul cinsten meyveler; bir eser buğday, arpa, hurma ve kuru üzümü de sayar, tozsuz toprağı bile bolluk yazar. Hepsi mala ve rızka delalet eden şeylerdir. Kerih taraf da açıktır: kan ya da taş yağması azaptır, kum ve toz toprak yağması halka yapılan haksızlık olarak geçer.

İki satır daha kayıtlıdır: gökten kılıç yağdığını görmek insanların didişmeye tutulmasıdır, karpuz yağması ise hastalanmalarıdır. Miktarın da hükmü var; serpinti hâlindeyse mesele hafiftir.

Ama bu listenin üstünde bir kaide daha var. Bir yöntem eseri şöyle der: gökten yağ, bal, un ya da faydalı bir şey inmesi rızık ve ucuzluktur, ancak ekini, evleri ya da giysileri telef ettiği takdirde kötüye döner. Tersi de geçerlidir; insanlar eziyet veren şeylerden fayda görüyorsa okuma ummadığı yerden gelen fayda olur. Hükmü sembolün cinsi değil sahnede yaptığı iş belirler: bal bile telef ederse kötüdür.

Mevsimi dışında yağdıysa

Yağmur aynı yağmurdur, vakti değişir ve okuma döner. Kaynaklar mevsimi dışında, zarar vereceği bir vakitte yağan yağmuru illetler tarafında okur; bir eser bunu çiçek hastalığı ve zatülcenp diye somutlaştırır.

Gerekçesi tek cümlede durur ve arşivin en güzel kıyaslarından biridir: ondan yere ve bitkisine zarar veren her şey, o yerden yaratılmış ve onda bitmiş olanların bedenlerine de zarar verir. İnsan da o topraktandır; toprağı bozan onu da bozar.

Bugünkü karşılığı yağmurla değil vaktiyle ilgili: doğru şeyin yanlış zamanda gelmesi. Tam yetişemeyeceğiniz haftada gelen sipariş, hazır olmadığınız bir teklif, vakti dolmadan açılan bir konu. Gelen şey kötü değildir, geldiği an yanlıştır. Kar tarafı için rüyada kar görmek, sele dönmesi için rüyada sel görmek sayfası ayrıdır; sel, o mevkide çıkacak bir kargaşa diye kaydedilir.

Yağmur kendi maddesi dışında da çıkar: kabirler üzerine yağan yağmur Allah’tan bir rahmet olarak geçer.

Şimşek çaktıysa, gök gürlediyse

Şimşek kaynaklarda ayrı bir maddedir ve cevap orada da görene göre değişir. Şimşeği yalnız kendisi gören, ışığı gözünü alan kişi:

• yolcuysa yağmurdan ya da yukarıdan gelen bir engelle karşılaşır;
• çiftçiyse ve toprağı kurumuş, ekini susamışsa beklediği suyla müjdelenir;
• babası, efendisi ya da âmiri kendisine küskünse o kişi ona döner ve yüzüne güler.

Üçüncü satırın gerekçesi klasik metinlerin en zarif kayıtlarından biri: şairler gülmeyi şimşeğe, ağlamayı yağmura benzetir, çünkü gülmek Araplarda gizli olanı açığa vurmaktır; hurma tomurcuğunun kılıfı yarıldığında ona da “gülme” denir. Yanında yağmur da varsa okuma ağlanacak bir şeyin açığa çıkması tarafına geçer.

Kaynaklar hasta bir kimse için ağır bir okuma kaydeder; bu sayfa onu haber olarak vermez, ecelin ve sağlığın bilgisi tabircinin işi sayılmaz. Şimşeğin ortak niteliği de yazılıdır: gösterdiği her şey çabuktur, çünkü şimşek çabuk gider ve az durur.

Gök gürültüsü kendi başına daha yumuşak okunur: onu duyan borcunu öder, hastaysa iyileşir, hapisteyse salıverilir. Sesi ürkütücü değilse ve yanında yağmur varsa, o mahalle halkına gelen bolluktur.

Tek bir hâli ağır kaydedilir ve gerekçesi üç ayrı metinde aynıdır: şimşeksiz gök gürültüsü. Okuması suikast, hile ve yalan sözle koğuculuktur; sebebi de yazılıdır, insan gök gürültüsünü ancak şimşeği gördükten sonra bekler. Sesin sebebi görünmeden gelmesi, gizli tertibin karşılığıdır: arkanızdan konuşulduğunu sezmek, kimin çıkardığı belli olmayan bir söz.

Bulutun kendi maddesi ve rüzgârın sertleştiği hâl için rüyada fırtına görmek sayfası ayrıdır.

Ne demek değil: Bu sayfadaki hiçbir satır sağlık ya da ecel haberi değildir; kaynaklar yağmur maddesinde hastalık okumaları kaydeder, bu site onları haber olarak aktarmaz. Buradaki yorumlar klasik tabir literatüründen derlenmiştir ve dinî bir hüküm, fetva ya da tıbbi tavsiye niteliği taşımaz. Diyanet İşleri Başkanlığı’nın yayınlarında da rüyaların delil olmadığı ve rüyalarla amel edilmeyeceği belirtilir.

Psikolojik açıdan

Psikolojik okumada yağmur, kişinin kendi elinde olmayan bir şeyin gelmesiyle ilgili sahnelerde çıkar. Gökyüzü kimseye sormaz; ne zaman yağacağına karar veren rüyayı gören değildir ve anlatanın hatırladığı duygu da çoğu zaman budur: bekleme hâli. Bu rüya bu yüzden en çok, sonucu başkasının elinde olan bir bekleyişin ortasında görülür.

İkinci sık anlatılan taraf boşalmadır. Uzun süre tutulan bir şey bırakıldığında rahatlama ile hüzün birlikte gelir; yağmur rüyalarının hem ferahlık hem ağırlık duygusuyla anlatılması bundandır. Uyanınca kalan his de bu yüzden yorumun içindedir: hafiflik mi kaldı, ıslanmışlık mı.

Sonuç ikisinde de aynı yere çıkıyor: rüya yağmurun ne zaman yağacağını haber vermez, sizin neyi beklediğinizi gösterir.